第21章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，谁恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象;
恍兮惚兮，其中有物;
窈兮冥兮，其中有精;
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众 甫。 吾何以知众甫之状哉?以此。
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第22章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明;
不自是，故彰;
不自伐，故有功;
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言 哉?诚全而归之。
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第23章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。
天地尚不能久，况于人乎?
故从事于道者，同于道;
德者，同于德;
失者，同于失。
同于道者，道亦得之;
同于德者，德亦得之;
同于失者，失亦得之。
信不足焉，有不信焉!
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第24章
企者不立，跨者不行;
自见者，不明;
自是者，不彰;
自伐者，无功;
自矜者，不长;
其在道也。
故曰:“余食赘形”，物或恶之，故有道者不处。
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第25章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道;
(天下皆谓我道大，似肖。
夫为大，故似不肖，其四也大。）
强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道。道法自然。
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第26章
重为轻根，静为躁君;
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主而以身轻夭下?
轻则失根，躁则失君。
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第27章
善行，无辙迹;
善言，无 瑕谪;
善数，不用筹策;
善闭，无关楗而不可开;
善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善敕人，故无弃人;
常善敕物，故无弃物;
是谓袭明。
故，善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资 ，虽知大迷，是谓要妙。
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